Quoting%20commentary do Sanhedryn 1:1

דִּינֵי מָמוֹנוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. גְּזֵלוֹת וַחֲבָלוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶזֶק וַחֲצִי נֶזֶק, תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה, בִּשְׁלֹשָׁה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה וְהַמּוֹצִיא שֵׁם רַע, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מוֹצִיא שֵׁם רַע, בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ בּוֹ דִינֵי נְפָשׁוֹת:

Sprawy pieniężne (którym przewodniczy) trzech (sędziów) [(nawet) nie-ekspertów, rabini nie wymagają trzech biegłych, aby „drzwi nie były zamknięte na pożyczki” (tj. Aby dłużnik nie zaprzeczył (pożyczka) a on (wierzyciel) nie znajdzie biegłych, którzy zmusiliby go do stanięcia przed sądem. Ale wystarczy jeden ekspert lub trzech nie-ekspertów]. Kradzieże i obrażenia (są nadzorowane) przez trzech, [„elohim” („sędziowie”) napisane trzy razy w części poświęconej szomrim (opiekunom) (Wj 22), skąd wywodzimy, że potrzeba trzech ekspertów.] (Postępowanie sądowe) nezek (szkoda), [mężczyzna lub mued („zwyczajowy szkodnik”) wół, który płaci pełną nezek za niszczenie], pół-nezek, [tam („nietypowy szkodnik”) wół, który spowodował szkody. (Mimo że nezek podlega chavaloth (obrażeniom), ponieważ „podwójna płatność” (kefel) i „cztery i naucza się pięciu „płatności, gdzie wypłata nie jest równa szkodzie, ale więcej, uczy się również pół-nezek, gdzie płatność również nie jest równa szkodzie, ale mniejsza. A ponieważ pół-nezek jest ta ught, nezek jest również nauczany)], podwójna płatność i „cztery i pięć” (są przewodniczone) przez trzy. (Sprawy sądowe) zachwytu i uwiedzenia oraz przypisania „złego imienia” [tj .: (Powtórzonego Prawa 22:17): „Nie znalazłem twojej córki jako dziewicy” (tamże 19): „Wtedy uczynią karę mu sto (sykli) srebra ”] (przewodniczy im) przez trzech. To są słowa R. Meira. A mędrcy mówią: dwudziestu trzech przypisuje się złemu imieniu, gdyż może wiązać się z karą śmierci. [Gdyby to było (okazałoby się) prawdą, że była cudzołożna, wtedy zostaje ukamienowana; a sprawy kapitałowe są sądzone przez dwudziestu trzech (1: 4).]

Poznaj quoting%20commentary do Sanhedryn 1:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.